於是,我們嘗試靠娛樂來獲得喜樂。我們花錢雇人講笑話、說故事、演戲、唱歌。我們購買別人充滿想像的活力,藉此逗自己開心,給我們可憐的生活增添點樂趣。美國龐大的娛樂事業正說明在我們文化裡,喜樂已
經枯竭。整個社會像貪婪無聊的國王,在沈溺美食之餘,找來宮廷小丑尋開心。但是那樣的喜樂從未能深入我們的生命,也絕不可能改變我們的本質。效果十分短暫──幾分鐘,幾小時或頂多幾天而已。等錢花光,喜樂也一點一滴流逝。我們無法讓自己喜樂起來,喜樂不事靠命令、購買或籌劃就能獲得的。
--p.113 喜樂:自靈魂深處湧出
我們的文明暴露出的第一個大問題
就是今天一切事情都變成「手段」。
再沒有所謂「目的」存在,我們不知道要去哪裡。
我們已經忘記了集體目標是什麼,但我們擁有偉大的手段:
啟動了巨大的機器,卻不知開向何方,
~依路(Jacques Ellul)
--p.121 工作:注視最核心的事物
……基督徒不間斷地仔細查考聖經,很重要的一點是要找出神在基督耶穌裡工作的方式,以至於我們可以奉耶穌基督的名工作。
--p.127工作:注視最核心的事物
「敬畏上帝」,有人譯作「懼怕上帝」或是「對上帝驚歎」。對於我們到底相信不相信神,聖經並不感興趣,因為它假定人多少都有一點相信。聖經在乎的是我們對祂的回應:我們是否讓神作我們的神,威嚴而聖潔、偉大而奇妙;還是我們總是把祂所小到合乎我們狹小的心志,堅持祂必須停在我們可以接受的界限內,祂的形象必須配合我們生活上的便利,不能以任何我們不熟悉的形象顯現?但這麼做,我們就不是回應在那位創造的神和釘十字架的基督,而只是同那照著我們自己的形象打造,在一毛錢商店就能買到的廉價複製品打交道。為了防範這種把全能之神貶為朋友看待的褻瀆行為,聖經特別提醒我們要對主畏懼──不是為嚇唬我們,而是要將我們帶到這位超乎一切的偉大上帝面前,要我們存敬畏之心,停止嘀咕嘮叨,不再東奔西跑、坐立難安,照著神的本相來認識祂,專心聽祂說話,聽祂那憐憫、饒恕且能改變生命的話語。
--p.141 快樂:行走正路的喜悅
……基督徒信仰的核心事實,就是神與我們所建立的這層個人關係,這關係不會改變,是神堅忍不拔的承諾。因此堅忍不是我們定意的結果,乃是神信實確保的結果。我們在信仰之路能夠倖存,不是因為我們耐力過人,而是因為神是義,祂僅僅護著我們。做基督的門徒,就是在成長過程中愈來愈關注神的義,愈來愈少注意自己;我們不是藉著深探自己的情緒、動機和道德,來找到生命的意義,而是信靠神的旨意和目的;我們要繪出神信實的地圖,而不是畫我們自己零命的起伏曲線。堅忍的特質正式從這樣的事實中產生出來。
--p.156-157 堅忍:充滿力量的堅持
(盧雲)
許多人受苦,因為他們對自己的生活,設定了一個錯誤的前提。那個前提就是人生不應該有恐懼或寂寞,不應該有混亂或懷疑。但這些其實是人類生存不可少的傷痛,惟有認識到這點,我們才能更建設性地面對苦難。因此牧養工作是相當具正面衝突的服事,不容許人們一廂情願地活在不朽與完全的幻覺之中,並不斷地提醒人們,這些幻覺會朽壞會破碎,然而人一旦體認到這點,釋放就開始臨到。
--p.167 盼望:深淵中的等候與守望
……當一個人恐懼的時候,他希望我為他禱告;當他抓狂的時候,他希望我為他禱告,但是介於二者之間,在所謂正常狀態之下,他卻不想與牧師有任何瓜葛。凱利極端的表現正式很多人對宗教的態度:他們要的是能幫助他們消除恐懼的宗教,當問題解決的,宗教也被遺忘了;他們在瘋狂時刻才需要宗教,但晴朗順利的日子和每日例行作息上,宗教卻顯得要遙遠而模糊。世界上宗教氣息最濃的地方,事實上,不是教堂而是戰場和精神病院。最虔誠的禱告,在戰場壕溝裡,而不在教會座椅上;當然你也會發現,精神病院比教會有著更多來自彼岸的異象和超自然的聲音。
--p.192-193 順服:持守過去,瞻望未來
……成為教會的一員,是信主的必然結果;我們不可能作為基督徒,卻和教會一點關係也沒有,正如我們不可能生為一個人,卻不屬於一個家庭。對於那些承認基督是主的信徒,成為教會的一分子乃是最基本的屬靈事實。這並非是那些天生就比別人合群的基督徒在有的選擇,而是救贖結構的一部分。
--p.207 團契:真實的相遇
《天路客的行囊──恆久專一的順服》A Long Obedience
in the Same Direction:Discipleship in an Instant Society‧Eugene H.Peterson‧1985.2004(校園二版2004)
讀畢於2010.08
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這本書在華文一版和二版出來時,還有段故事呢。好像是實習中,編輯大人們所講的例子之一,讀者要接受什麼是一門大學問。
接觸老畢的第一本書,昨問阿娘,她竟語出驚人:他太囉嗦了。但目前為止還對痛,比斯爺爺好多了,C型觀點一直被我擱在床上,又塞回了書櫃,從大二讀到現在!
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