懷疑者將他自己提升到他所受教的那人之上，所以，在學生身上，老師最器重的心態，莫過於懷疑了。而要求於他的，也正是懷疑；都說透過懷疑，他才可以一步步成為哲學家了。可是，約翰尼斯又再次如履薄冰了。也許，他想，這只是一樁虔誠的騙局。也許，這只是教導追隨者要依賴導師的方法，正如孩子應該被火燙那麼幾下，而且，非但不事先警告他， 而且還要慫恿他呢，因為經驗是最好的導師。但這解釋被未使他心安。隨後，他發現了另一種解釋，他漸漸明白，哲學的一言一動中自有崇高奧妙的東西在。當導師斬釘截鐵地命令追隨者去做什麼後，追隨者做起來就容易多了，因為那時一切責任都已由導師來承擔。不過，這個追隨者於是就成為一個不大完美的人，成為生活在別人身上的人了。不過，正由於強加了某種否定性的東西，這導師就將追隨者從他自己那裡解放了出來，使得他和自己一樣地重要。於是，導師與追隨者的關係就真的被取消了。約翰尼斯心中明白得很，他說：「我甚至都不知道懷疑實際上算不算得上是一種準備。我只剩下自己了；無論是做什麼事，責任都得擔在自己肩上了。就算我可以希望再做那麼一會的未成年人；就算我可以希望有那樣的一個人會來命令我做這做那，好讓我歡歡喜喜地去服從；就算我心裡焦慮，覺得成熟太早；就算我覺得自己像是個太早嫁人的姑娘──這都沒什麼，該怎樣就怎樣吧。懷疑一切這個論題就那麼永遠地進人我的意識。我將盡我所能透徹地思考它，以我全部的熱情去實行它所說的。不管會發生什麼事，不管它會導向一切、還是導向虛無，不管它把我變總明、還是變傻，我可以賠上一切，也不肯放過這個思想。我想當一名追隨者的幻夢破滅了；都還沒青春，我就老了；我現在已航行在汪洋上。我曾憧憬這個論題與哲學的關聯，如今我心灰了。我一點都不知道這論題與其他什麼的關聯。我只好依循它的途徑了；像划船的人，我背對了目標。」
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