早起

        無論此生在世爬得再高，我們所知道、所能預測的都相當有限。即使在神的啟示下，也欠缺足夠的心靈智慧能明白每件事。不過時候快到了，屆時就不會再只是一知半解。「我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清」（林前十三12），到了將來就能看得清楚了。啟示錄二十章1～12節說，至終基督將會現身作王統治萬有，以祂不容懷疑的得勝與驚人的同在，終結漫長的正邪之戰。人類「無論大小」都將接受審判。一切的帳都要結算清楚。公義必得伸張。

--p.147（校園2014）

Foster, Richard J., and Julia L. Roller. 2009. A Year with God: Living Out the Spiritual Disciplines. New York: HarperCollins Publishers.

        這一幕幕發生於不同地點，在性質上南轅北轍、迥不相同的日常生活事件，所以能夠拼貼、連綴，合為一體，並不是因為它們之間存在著任何邏輯性的因果關係，而是它們在日曆時間上的一致性（temporal coincidence）；它們之間的差異，因而也是一種「同時性」（simultaneity）的差異。這種由日曆與鐘錶所標定的「同時性」，其所蘊涵的時間概念，乃是Walter Benjamin（l892-1940）所說的一種「同質的、空洞的時間」（homogeneous, empty time）。Benedict Anderson 指出，國族想像所以可能的一項必要條件，正在於時間概念的改變。只有當「同質的、空洞的時間」取代了神聖性的「彌撒亞時間」（Messianic time）後，一個群體的不同成員才能被想像成會在任何特定的時點上，同時進行著穩定、匿名的活動，而且，他們也將不斷順著時間之流，持續地共同進行活動。因而，這種「同質的、空洞的時間」，正是一種國族的時間。

--p.30

沈松僑（2009）。中國的一日，一日的中國－1930年代的日常生活敘事與國族想像。新史學，20 (1)，1-59。