菁英的反叛

第一章  導論：民主的蕭條

......成功從來不曾與流動性（mobility）如此密切相關，在十九世紀對於機會的定義裡，流動性的概念並不很重要。它在二十世紀的風捲雲湧，是民主理想的墮落的重要指標，人們所嚮往的不再是生存條件大致的平等，而是如何由非菁英階級雀屏中選而爬到知識工作和管理的階級。

        於是，有野心的人們很清楚，四處為家的生活是出人頭地的代價。那是他們樂於支付的代價，因為在他們心裡頭，所謂的家庭，無非是好管閒事的親戚和鄰居、目光如豆的蜚短流長，以及保守頑固的習俗。新菁英們正在反叛他們所想像的「中產階級的美國」（Middle America）：一個技術落後、政治反動、性道德壓抑、品味平庸、自以為是、自鳴得意、無聊而庸俗的國家。可望躋身於知識工作階級的人們，習慣離開內陸，聚集在沿岸地區，和充滿快速流動的貨幣、魅力、時尚、流行文化的國際市場攀關係。他們是否認為自己是美國人，則不無疑問。當然，愛國心在他們的德行位階裡並沒有名列前茅。另一方面，「多元文化主義」（Multiculturalism）則非常對他們的胃口，我們腦海裡會浮現一個國際拍賣會場的景象，在裡頭可以欣賞到讓人眼花撩亂的異國風味的餐點、異國風格的服飾、異國情調的音樂、異國部落的風俗，而不必問任何問題，也不必承諾任何事。新菁英們只能在過境時順道回家，他們總是四處旅行，參加高階主管會議、新企業集團的開幕派對、國際電影節，或者是到不為人知的度假勝地。他們的世界觀基本上和觀光客沒什麼兩樣，那樣的視野很難讓他們對民主有任何熱情的奉獻。

--（全球經濟下的世界公民）+（新菁英們背叛了中產階級）p.28-29

......民主並不一定等於粗魯的個人主義，自立自強也並不意味著自給自足。正如我在第五、六、七章裡所說的，民主社會的基本單位是自治的社群，而不是個體。讓民主的未來堪慮的，正是那些社群的沒落。

--（貧富不均對於民主的危害）p.31

......民主需要觀念和意見的針鋒相對。觀念和財產一樣，需要盡可能的普及流通。然而那些自認為「出類拔萃者」，總是懷疑一般公民是否有能力理解複雜的議題並且提出批判。他們認為民主辯論很容易流於叫囂隳突的比賽，而理性的聲音在其中幾不可聞。聰明如霍拉斯‧曼也無法看出政治的和宗教的爭論本身是有教育意義的，因而試圖把某些引起紛爭的問題排除在學校以外。

--（公共辯論的式微）p.34

......自從笛卡兒（Descartes）試圖以不可懷疑的命題去建構哲學以來，對於「確定性」的追尋變成近代思潮的偏執主題。誠如杜威所說的，它使人們偏離了哲學的本務，亦即試圖得到「關於規範實踐行為的目的和方法......的具體判斷」。哲學家們在探索絕對者和不變者時，對於有時間性的和偶在性的事物總是不屑一顧。杜威說，在他們眼裡，「實踐行為本質上變成某種鄙事。」在西方哲學的觀點裡，知與行、理論與實踐、心與物，都一分為二。......但是學術界的麻煩不在於缺乏可靠的基礎，而在於他們（雙方陣營皆然）深信沒有了那些基礎的唯一下場就是懷疑論，甚至使得懷疑論無異於虛無主義（nihilism）。杜威很清楚那並不是唯一的可能結果，而實用主義（pragmatism）重新成為史學和哲學的研究對象（猶如晦暗景象裡的一線曙光），給偃蹇窮困的學術界帶來一絲出路的希望。

--（知識確定性的主張反而助長了相對主義）p.37-38

......我們社會的困境並不只是有錢人太有錢，而是因為他們的財富讓他們和公共生活隔絕。考斯覺得「我們習慣把專家當作單獨的一個階級」是個危險的徵兆。他們「沾沾自喜地蔑視弱勢族群」亦復如此。我則會說，部分的困境在於我們不再尊重誠實的體力勞動者。我們認為「創意」工作是在辦公室裡的抽象心智活動，最好有電腦幫忙，而不是生產食物、蓋房子或其他生活所需。勞心階層注定要遠離生活的實體層面，因此才會很低能地熱中辛苦而無報酬的健身運動以補償它。他們和從事生產的勞工的唯一關係是消費者的關係。他們沒有任何生產實體或持久的東西的經驗。他們活在抽象概念和意象的世界裡，一個由電腦化的實在界模型組成的擬態世界，他們稱為「超現實」（hyperreality），而有別於一般人寓居的看得見摸得著的直接實體世界。他們對於「實在界的社會建構」（social construction of reality）（後現代主義思想的主要教條）的信念，反映了在一個人工環境裡的生活經驗，所有無法被人類控制的東西（當然也包括我們所熟悉而信賴的東西）一概被摒除在外。「控制」變成他們的強迫症。勞心階級有一種讓自己與風險和偶然隔絕的本能衝動（也隔絕了可能危害人類生命的不可預測的危險），使得他們不僅脫離了一般的世界，也脫離了實在界本身。

--（經濟的不平等形成社會階級的歧視）p.43-44

《菁英的反叛》The Revolt of the Elites and the Betrayal of Democracy‧Christopher Lasch‧1995‧（商周出版2008）

讀畢於2013.05

*

讀這本書穿插了一些奇異的生活片花。

知道這本書的來源相當奇特。大五的九月剛開學，和黃Q去聽音契，翻了節目單中金指揮的序言，就引了拉許先生這本書的一段話。很久以後，再請親愛的念慈兒幫我到學校借書（離校最桑心：無學生證借書），雖然她很納悶這標題和內容好像不怎麼吸引人。五月，去幫奶奶過生日，這本書就在起降美國的飛機上讀完了。也許再早一點讀，就可以認真問在美家人一些「正經問題」。

太多中肯的觀察，準確地打臉美國，也同時賞了一味仿美、卻缺其底蘊的我們，所以也只能摘了第一章。摘不完的部份，大家去讀讀吧，個人受益良多。冷而精地剖析當代美國民主價值的墜落，關於階級、教育、文化、城市的描繪，而這些正是自己感興趣的部分。在就讀了親美（甚至遠不止於此）的圖書資訊學後，更是感慨萬千。

那時讀完想要買書，可惜絕版，幸好優秀便利的網路書店後來通知有書可買，真好。
只是好奇，2.5刷到底是什麼意思阿？

最後，譯者真是太棒了。