團契生活

 ......魂裏的愛是為了自己而愛別人；靈裏的愛是為了基督而愛別人。因此，魂裏的愛是尋求與別人作直接的接觸；它所愛的不是自由的人，而是把別人加以約束。它要用各種方法贏取、征服並壓制別人。它希望成為無敵；它希望統治別人。

        魂裏的愛對真理並不重視。它將真理加以相對化，因為無論甚麼，甚至是真理，也不容置身於它和所愛的人中間，對它夠成騷擾。魂裏的愛妄想得到別人的關注和愛護，卻不願服事別人。

--p.23

（魂裏的愛）對於別人現在是怎樣的，將來又如何，是按著自己個人的形像塑造。它要操控別人的生命。靈裏的愛則從耶穌基督那裏認識別人的形象，那是耶穌基督自己所塑造的，並且會繼續塑造下去。

        所以靈裏的愛之是否真實，就要看它對別人所說和所做的一切事，是否都交託給基督。它不會藉著太過個人的、直接的影響，藉著對別人的生活橫加干涉，而企圖動搖別人的心靈。它不會因某些敬虔的、屬人的過份熱心和興奮而高興。反之，它要用上帝清晰的話語和別人相會，並且心甘情願讓這種話與長時間地單獨和他相處，使他再次得到釋放，使基督可以直接和他交往。它要更尊重別人的借現，因為我們交往是要透過基督的。......靈裏的愛是和基督在一起談論弟兄，多於和弟兄一起談論基督。

--p.25-26

活在上帝的話語中的共同生活，若要健康，就不能使組織成為一個運動、修會、聯會或敬虔社團，乃是必須明白自己是聖大公教會的一部分，既主動地，亦被動地分享整個教會一切的苦難、奮鬥和應許。

--p.27

既然這樣，我們到弟兄面前，豈不是比到聖潔的上帝面前容易得多嗎？但假如不是這樣的話，我們就必須自問，我們在上帝面前認罪，是不是往往帶有自欺的成分？是不是我們寧願向自己認罪，又自己赦免自己呢？我們不斷故態復萌，我們說是順服，可是卻顯得軟弱無力，原因也許正因為我們是自我赦免，而不是真真正正地生活在最得赦免中？同罪惡一刀兩斷，絕不能靠自我赦免，乃只能仰賴上帝之道親自審判和施恩。

        那麼，在認罪和赦罪當中，誰能給我們以確信，使我們知道不是出於自己，乃是出於永活的上帝？這種確信是上帝藉著弟兄賜給我們的。我們的弟兄撕毀了自欺的籬笆。所以誰在弟兄面前認罪，就當知道，他這樣做，已經不再是孤單一人，乃要在另一個人的面前體驗到上帝的臨在。換言之，只要我還是向自己認罪，一切都會停留在黑暗中，但一旦面向弟兄，罪惡便必須曝光了。然而，罪惡既然終必曝光，那麼，這事若能今天在我和弟兄之間發生，肯定要比未日審判時為好。是的，我們得以向弟兄認罪，真是恩典。這樣，我們就得以免除末日審判的恐怖了。

--p.128-129

自由......不是可擁有的，......不是物件......而是一種關係，再也沒有別的了。

自由是兩個人之間的關係......只有在他者的關係中，我才是自由的。

--p.139

潘霍華說：「凡不能獨處的，就當小心團契生活。凡不能在團契中生活的，就當小心獨處。」獨處與團契共處，原是互相預設的。獨處中之所以要代禱，因為我同時是跟信徒共同生活的；團契共處中之所以能彼此服侍，因為在獨處中我學習到對他者的尊重。

--p.143

《團契生活》‧Gemeinsames Leban（Life Together）‧Dietrich Bonhoeffer‧1938（基督教文藝1958‧2011）

讀畢於2013.01