海德堡語絲

在德國之旅中，給我強烈印象的不只是德人對「政治的過去」的冷漠，也是他們對「文化的過去」的熱愛。

--序

  

韋伯在英美及東方主要是學者，是一個社會學家，但在德國則好像主要是一個政治人物，一個極富爭論性的政治家、政治思想家了。

韋伯（Max Weber）活在二個世界，一個是熱性的政治世界，一個是冷性的學術世界。他有二個聲音，一個是對學術真誠與允諾；一個是站在政治邊緣上的絕望中的呼籲。

麥克斯‧韋伯是以民族利益放在第一位、最高位的人。他徹底了解政治與權力的關係。他的政治思想中沒有軟性的浪漫式的烏托邦，卻有達爾文與尼采的成分。

有些人以為韋伯讚揚科層組織，殊不知他最大的隱憂就是漫天蓋地的「組織科層化」對人類自由的窒息。……他認為社會主義之不可取，原因之一就是它不但不能化解「組織科層化」的趨勢，且只有劇增「組織科層化的危機」。今日共黨國家幾無不成為森冷的「科層式的社會主義」正是韋伯所預言的。

---韋伯、海德堡、社會學 〈三、在學術與政治之間〉

韋伯一大堆看似零碎不整的著作中，有一個內在的統一，這是韋伯為一個問題而答覆的。這個問題是：「為什麼一個有普遍歷史意義的特殊的理性文化只在西方發生，特別是在西歐發生？」

論韋伯之人者，都說韋伯有「一種對生命的悲劇感」，主要就是因為韋伯體驗到西方理性主義（表現之於科學、經濟及組織上）興起後對人之實存意義的巨大陰影。這一種「悲劇感」在中國現代知識份子是少有的，中國知識份子不乏憂患意識，但不是韋伯式的悲劇意識。五四及接著五四時代的知識份子，基本上是沐浴在理性主義的陽光下，歌頌科學，當然，這與中國近代歷史發展的特殊格局是有關的。畢竟中國從沒有西方那樣得一個籠罩性的宗教體系。

---韋伯、海德堡、社會學〈 四、「天授式領袖」的爭論〉

《海德堡語絲》‧金耀基‧（聯經1987）

讀畢於2009.05

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這樣老的書，是進大學第一次團契的大聚會，聽郭雞爸主講時聽來的。儘管那時候聽，根本不曉「語絲」二字到底如何寫成。

「人文學科太精采了！」郭爸這樣說。

第一次如此理性和信仰並進的大轟炸，輔導擔心小大一聽不懂，但我好喜歡，也真喜歡我的大學以如此的方式開了場。