道成了文字

第一章：背景和議題

Jack Rogers和Donald McKim合著《聖經的權威與詮釋》（The Authority and the interpretation of the Bible，1979），反對普林斯頓式的聖經的無誤（inerrancy）。

John Woodbridge（1980）回應了長長的書評，作者Richard B. Gaffin卻認為其少了凱波爾（Abraham Kuyper）和巴文克（Herman Bavinck）的討論。

Rogers和McKim引起的一連串討論：

（一）凱波爾與巴文克如何看待他們自己跟宗教改革時期以後的改革宗正統教義的關係？以及他們如何看待宗教改較以後的改革宗正統教義和宗教改革本身的關係？

（二）他們如何看待聖靈的活動，特別是聖靈的內在見證跟人們承認聖經及其權威有什麼關係？

（三）他們如何看待聖經的形式和內容之間的關係？

（四）此項與第三個問題有密切關係，他們如何看待「道成肉身」（incarnation）和「道成文字」（inscripturation）之間的相似性？......

（五）他們如何看待聖經批判學？就整體而言，他們對他們那個時代的聖經學術主流抱持什麼態度？

（六）他們如何看待「聖經無誤」（biblical inerrancy）這個概念？......

—p.32-34

第二章：凱波爾

既然「道」（Logos）沒有以榮耀的樣式出現，而是以奴僕的形象出現，祂把自己跟實際的人性結合在一起（祂必須這麼做，因為人犯了罪）；同樣地，為了把祂的道啟示出來，上帝也照我的實際情況來接納我們的意識和生命。祂所上演的劇本是一齣悲劇，好在人類的悲慘景況中，激發出更崇高的傾向。啟示的形式（forms）或樣式（types），已被人的有限和罪惡所玷污。啟示的樣子仍保有屬人的不完美，使它遠遠比不上原本理想的內容。上帝所說的話與，無論閃爍著多大的聖靈光芒，仍然會受到人類語言限制的約束，有如受到種種缺陷所苦。聖經這本書寫成文字的作品，在它的額頭上，也同樣帶著僕人形式的記號。

—p.36

凱波爾的基本方向是，因為人犯罪的結果以及人需要救贖，上帝之道的「道成肉身」和「道成文字」之間的內在平行關係是必要的，這也進一步使兩者都必須具備僕人的形象或形式。

—p.38

……啟示是以「道成肉身」的方式賜下的，而道成肉身也是所有啟示的中心。很自然地，如果所有的啟示，包括其顯現的方式[verschijningsform]，以屬神的完美形式臨到我們，那麼基督也應該要以榮耀的姿態顯現。相反地，既然祂是以奴僕的形象彰顯自己，並且是以一種降卑的狀態出現，我們就可以得到一個結論，那就是神聖之光的光芒，真實的闖入有罪受造物的生活環境中，而且基於這個理由，我們這破碎生命裡的不完美和不配[het onvolomene en gebrekkige]，就必定會依附在這個啟示的顯現方式上。

—p.45-46

聖經的奧祕就在於這兩個因素的結合。道成肉身的奧祕和道成文字的奧祕是平行的。上帝的道透過這兩件事臨到我們：一個是在馬槽中，成為我們生活的「以馬內利」；一個是在聖經中，成為我們思想信念中的「以馬內利」。這兩種「道的啟示」是彼此互屬的，正如我們的生活和生活的意識是彼此互屬的。因此，這兩個奧祕必須同時被拒絕，或同時被承認，而若是被承認，也是基於同樣的基礎。

—p.56

第三章：巴文克

從一種全然、獨一無二的意義來說，基督是上帝的道（Logos），祂既是啟示者，也是啟示本身。上帝所有的啟示和話語（不論是在自然界和歷史中，在創造和重新創造裡，在舊約和新約裡面），都是在基督裡找到它們的根基、一致性與中心。祂是那日頭，其光線是上帝的話語。上帝的話語，不論是在自然界裡、在以色列裡、在新約裡或是在聖經裡，每時每刻都和祂連結在一起，並且要從祂身上加以揣摩。上帝的啟示之所以存在，唯獨是因為基督就是上帝的道。不管是從所有知識的普遍意義來說，或是從道成肉身（logo ensarkos）的特殊意義來說，祂都是我們認識上帝、了解信仰與神學的「知識起源」（principium cognoscendi）。

—p.114-115

在聖經論裡，有機默示是啟示的核心事件──道成肉身──的延伸與應用。「道」（Logos）成了肉身（sarx），而上帝的話語成為聖經。這兩個事實不僅是彼此平行對應的，同時也是最緊密相連的。基督成了肉身、僕人，無佳形美容，在人當中視最受鄙視的；祂將在地下，且順服地死在十字架上。上帝的話語也是如此，上帝的啟示已經進入受造的世界裡，進入人類和列國的生平和歷史裡，進入人類的異夢、異象、研究和反思中，甚至進入從人來看是軟弱的、可鄙的和卑賤的事物當中。上帝的話語成為著作，而既然成為著作，它就將自己教在所有書寫文字的命運手中。這一切之所以發生，是為了要讓人知道那奇妙的能力（包括聖經的能力），是來自於上帝，而不是來自我們。證入所有人類思想和行動完全是上帝的作為所產生的結果（我們的生活、存留都在乎祂），也同時完全是人類活動所產生的結果；同樣地，聖經也完全是聖靈的產品（聖靈透過先知和使徒說話），並同時完全是人類作者活動的產品。「一切都是屬神的，一切也都是屬人的。」（Theia panta kai anthropina panta）

 —p.136-137

《道成了文字──凱波爾與巴文克的聖經論》 ‧God’s Word in Servant-Form: Abraham Kuyper and Herman Bavinck on the Doctrine of Scripture‧2008‧（改革宗2013 ）

讀畢於2013.12