思想與人物

當你尋找人生意義的時候，已經「知道」人生有意義了。要不然，沒有辦法找尋，也無從找尋起。假若這個觀點是正確的，「人文科學」所關心的問題，基本上是無法用「科學方法」、或是一般人所瞭解的「社會科學」來解答的...

--p.06

社會科學所關心的是人類活動的「功能」(functions)與「功效」(effects)(有人說，社會科學也關心「價值」【value】；但，實際上，這種「價值」也只是「功能」而已)，所以社會科學並不觸及人類本身活動的意義，因此用社會科學的方法來找尋人生的意義，是辦不到的。

--p.06

當我們提出民主的時候，不可忘記我門之所以要實行民主，是為了自由；民主是手段，是維護自由的手段，自由才是我們真正的目的。

--p.17

首先，我們要認清人文科學與社會科學在研究或創造的時侯，其基本意圖是不同的。人文科學所關注的是具體的特殊性而不是普遍的通性。

--p.29-30

第二個基本的觀念是：我們從事人文工作的時候，必須注重思想，以思想作為基礎。

--p.31

（Michael Polanyi）重大與原創的思想是來自重大與原創問題的提出。重大與原創的問題必須是具體的，特殊的...

--p.46

蘇格拉底：Life is not worth living if it is not subject to examination.

--p.55

從西方思想是來看，理性的定義實際上有兩個：一個是西方上古與古典的定義，...從這個觀點來看（西方中古），所謂理性（reason）是人生而具有的一種能力，一種發現什麼是真理的能力。這個能力就是理性。

--p.63

...但民主與自有之間有一個不可避免的「緊張」關係。以民主制度來維護自由，民主是手段，不是目的。

--p.101

尤有進者，雖然反傳統態度與反傳統運動在別的時代與別的地方也曾發生過；但就五四反傳統思想籠罩範圍之廣、譴責之深，與在時間持續之久而言，在整個世界史中可能是一個獨一無二的現象。......民族主義者通常傾向誇耀與歌頌自己的歷史與自己的文化...通常是要熱情地尋找自己歷史的根源，以重建此一文化遺產。相反地，五四時代的反傳統主義者，雖然也認為他們的傳統文化與政體是他們特有民族生活的泉源，但是他們卻與這個傳統文化與政體，產生了極大的疏離感，為了民族的生存與發展，他們對中國傳統文化與政體進行了強烈的反抗與抨擊。

--p.128-129

「外王」是從內在完成的「內聖」的光輝的散發而得到的。儒家的這個理想，根本上立足於一個基本命題：自我的道德修養本質上不僅僅是目的，並且還是─從對道德楷模在社會上具有影響力的角度來看─達成大同世界的一種手段。

--p.215

《思想與人物》‧林毓生‧聯經1983

讀畢於2011.10

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是到了大四以後，才開始讀這種書。真的是好晚阿。

那時候在圖書館，自己一個人讀，是咬著牙讀完的，但也算沒白讀。因為已經輕食太久了。好像是從成德北的書櫃和誰的推薦（傅月庵？），的確是應該要好好讀這些書了。